看完好久了。书太厚，挑感兴趣的章节看，看了2/3吧。经济学的东东，我地大大地不懂，不好与同类著作比较，也就不能下优劣判断，只说3句之：
1、人类对经济秩序的要求，与生活秩序的要求没有区别。宏观上看，自由经济是唯一正确的选择，它的合理性既在于数学公式，也在于人性。SO，我的观点是，数学公式就是人性。
2、这书的好处是逻辑清晰、论证严谨。什么叫好的论证？就是论点和证据高度统一，两者之间没有脱节，没有概念的混淆，没有逻辑的错误。这些道理也是知易行难啊，早多少年的时候墨子也讲名实相符，可是这么多年下来，中国是名也没名，实也没实，搞点儿什么都跟SB似的。真不知道该就此操谁啊。
3、让我最感兴趣是的，是那些讲述各地贸易和历史上的状况的章节。就算是上帝，也表想跟人类讲理，因为丫们是如此幼稚，除了吃糖球、玩咪咪和听故事之外别无他求。
[b]日本论[/b]，戴季陶。知人是个天赋，论事则需方法，作者聪明，但是缺少思维工具。
[b]无约束的日本[/b]，美国人约翰·内森。日本人当然不喜欢受现代文明的约束。让他们接受唐服和西装很容易，接受文明就太难了。
日本人=优等生+狗娘养的，就这么回事儿。懒得说了。
[b]八月炮火[/b]，芭芭拉．塔克曼的历史名著，写的是在第一次世界大战前半段儿，掌握着人类文明历史上最辉煌的智慧与权力的欧洲帝王首脑们，如何受制于傲慢与偏见，跟一帮负气而狂妄的孩子似的，身不由己、错误百出地发动了战争，屠戮了人民，也丧失了祖宗打下的江山。此书文笔之美果如传说中一般，大开本６００多页，看完还觉得，怎么不多些点儿呀。
[b]洪堡的礼物[/b]，贝娄同学。深邃、尖刻、真挚、磨叽，精彩处很精彩，不精彩处就嫌冗长。
[b]天工开物[/b]，宋应星同学：有趣。中国人太能搞了，炼铜的、织布的、做混江龙的、制火炮的，弄的那些方法技术，那叫一个土啊，跟我上中学时有一拼，彼时我上到高三，还不知道世界上有余弦定理的存在，一次考试时自己费劲巴力地推导啊推导，结果连个屁都没搞出来。与此相媲美的是，本书之中有一种复杂而聪明的水雷制法，祖宗们为了解决燃烧需要空气之问题，用上了真空原理，搞了一个大钟小心翼翼地沉到水下——估计丫们还很自以为得计呢，其实造个囫囵的圆球不就完了吗。
[b]大唐西域记[/b]，唐僧同学：有趣。读者可以从作者写的那些事儿里体会到作者的趣味品好，因此我亦感到，透过此书的字里行间唐僧同学的音容笑貌依稀宛在。基本上，丫是个无论干啥都有点儿庄重其事的先生，很有唐人的自信雍容的风度。另一方面，丫爱在书中讲些八卦逸事，无论如何也不可信，显然属于吹牛范畴。如果说丫是个早期的文化学者，估计也不为过。
[b]一场美国梦[/b]：诺曼．梅勒同学。美国作家可以分为截然不同的两个类型，一拨儿特精细，如霍桑、菲茨杰拉德、沃伦和厄普代克，另一拨儿特糙，比如从麦尔维尔、福克纳到亨利．米勒那帮人。梅勒就属于后一种作家，想写啥就写啥，想怎么写就怎么写，想让故事里的谁死就谁死，想让谁插谁就谁插谁，瞎几把写，缺乏逻辑与常识地写，乱写胡写，就靠着一股冲劲儿使劲写，最后也写得不错。
索尔.贝娄的名著，八错。境界八错。不过按现在的标准，故事讲得就不够好啦。
节奏太慢，扣丫10分。空谈太多，再扣丫20。
总之八够优秀。丫应该给我这个忠实读者写封致歉信才对，可惜的是，前段时间丫尚未获准就死了先。
在此沉痛悼念写了这么一本不很好的小说，但写了更多的很好的小说的贝娄大师。
丫优质、稳定、多产，堪称全世界作家的职业精神的典范；丫坚持对人道、理想和文化的信仰，反抗了一个不断going down的时代进程。
也就是说，与当年的精英们一道，丫在历史的潮水中逆流而上。
因为：
1、玩红警2、帝国时代和CS已经不合时宜，而韩国网游代表着先进文化的前进方向；
2、我仍旧喜欢在“浩方”打红警2、帝国时代和CS；
3、仍旧鄙视只知道练他妈的级的破烂韩国网游。
所以：
我也素一个贝娄式的性格小生。
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伍迪.艾伦，戴黑框眼镜那孙子，NB吧？丫的电影，NB吧？丫的小说，NB吧？丫的相声，NB吧？把丫的三本书合在一起，出本儿厚的，放你办公桌上，NB吧？
指不定多少人觉得这书NB呢，BUT，BUT ME啊。
“没啥意思”就四个字，我只说四次：没啥意思，没啥意思，没啥意思，没啥意思。
在我看来，尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化，但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统，情义在社会生活中起到重要作用，人们重视一些非功利的个人修行，以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。
真正属于日本独特性的，应该是家庭关系比较淡漠，以及对超世俗的信念非常执著。
本尼迪克特说，日本文化与中国文化最大的区别是，中国文化把“仁”作为至高无上的目标，而日本人完全不屌这码子事儿。
中国古典文化中的信念在日本得到了坚定的追随，他们的人生核心词是“恩”和“义”。不管你怎么看，反正我承认，日本人刚强、热血、进取、忠诚，在这些方面讲算得上是人格高贵。
在历史上，现存的各个文明都经历过长期停滞的年代，但惟独中国在停滞年代中的文化损失是毁灭性的。我琢磨，其中的原因有两个：
1、中国创造了一个缺少竞争力却非常完备的文明体系，有这个体系可供维护，于是陷入范式的泥沼不能自拔；
2、幅员辽阔，体制和文化却大一统，同质化导致缺乏创造力。
因此呢，劣币驱逐良币，理想主义的活力渐渐被庸俗的势利思想取代。因此呢，我们今日的生活依旧颠倒荒谬。
因此呢，不进则退是个硬道理，流水不腐是另一个硬道理。缺少增量的必定完蛋，缺少多样性的肯定SB。因此呢，世界上最恐怖的东西就是平淡无奇的生活。
窃以为本书归结出的日本文化特征虽然醒目，但还是不够本质，对此我有一点儿想~法：
日本文化最大的优点有两个，一是年轻生猛，二是讲求自尊。
如果中国文化有59岁的话，日本文化大概只有24岁，二战时则只有18岁，倭国人民的野蛮自私、淫荡无耻和多愁善感，恰可与青春期的特征相互参照。至于自尊就没啥可说的了，这一点是好事，证明了他们是人，而不是猪。
至于其文化的缺点则是人所共知，小气，无知，格局局促，这些东西只有在漫长的历史中才会显露出来，跟现实中的兴衰荣辱关系不大。
丫们从未有过自足的文明体系，具备强烈的学习欲望，因此明治维新比戊戌变法的效果好100倍，就不是什么稀奇的事儿了。丫们曾经百分百地惟天皇马首是瞻，因此战败投降时不哭不闹、纪律严明也就符合逻辑。丫们是文明的后进生，因此还保存着人类最野蛮的一面。丫们不懒惰，不庸俗，有上进心，就像我们的小学老师们提倡的那样，“学习的时候好好学习，玩的时候好好玩。”，因此做电器像电器，踢足球像足球，不佩服不行。
在我看来，日本绝对没有伟大的前途，但是它要是想欺负中国的话，中国还真只能像《羊肉炉不是故意的》里的那哥们那样。。默默地流下屈辱的泪水~
因为日本人是有“耻感文化”，说白了，就是都知道廉耻，而中国人的价值观里早没了这一条。一个国家，如果由不要脸的统治要脸的，那还跟人家竞争个P。
上高中时候，我们上届的有个哥们，在晚自习后的回家路上，那什么了一下一个过路的阿姨。这孙子后来给关起来了，可是阿姨还是很恼火，她说，他妈的，怎么让一个小逼孩子给强奸了？其实我比她还恼火呢，因为我也不明白，我这么一表人才，怎么会摊上中国这么个阿姨呢。
这本书是个历史学的论文集，作者都有谁，我已经记不清啦，就记住个西班牙的什么塔罗斯。丫们争论的话题倒是挺有意思，比如“历史编撰是科学还是艺术”之类，哈哈。看了有一个月啦，书又不在手边儿。老子现在网吧打游戏ING，活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活。
有的书不能宽慰你的人生，却能在“术”的层面上大有助益，这本书就是这种啦。类似的书还有我头段儿时间看的那本《关键概念》，那本儿就更牛逼了，整个儿就是一册懵人辞典，要是写专栏时把里面的那些拗口的词儿塞到单口相声里去，准保能唬住一大陀高级读者，HIAHIA。既然绝大多数的哲学之争都是名词之争，那么学会名词就是一件特别重要的事儿呗，此之谓人生中不能规避之无聊。
今儿太闲啦，以致可感北京阳光甚好。旁边那几个小东西正在连机红警2，催老子快点儿呢。快鸡毛啊，就知道闪电风暴和坦克集团，连杀狗大法和双间谍战术都八懂，待老子伸开懒腰，一个一个灭之，HIAHIAHIA。
a、王氏之死
1671年，山东剡城的妇女王氏与人私奔，路上被情夫抛弃，无法生存只好回到丈夫家里，在多次争吵之后，某天夜里被丈夫掐死。丈夫抛尸树林，去县衙诬告曾嘲笑他的邻居高某为凶手，结果破绽百出，暴露了丫的狰狞面目。受此案牵连者不少，可是县令的判罚却令现代人觉得难以理解：作为无辜者的邻居高某不得不支付丧葬费用，而杀人者本人得到的却是羞辱多于惩罚。
为了解释这不可理喻的历史，史景迁写到了地薄雾浓云愁永昼震、蝗灾、税收制度、明末清初的战乱、土匪、逸闻、《大清律》和民间宗教等等。材料主要来自剡城县志、县官黄六鸿的回忆录《福惠全书》和《聊斋志异》。这种宏大叙事，恰好是对我们的小学语文老师的文学观念的一种反动，彼时老师们说，写作文要小中见大。
既然并非色情BLOG，这里就不谈大和小的问题先——能不能“见”才是此中关键。以切身体会而言，我得说大中见小是个挺难的事儿，写起来往往拗着劲儿，想想都让人气馁。对于史景迁这种靠这法子安身立命的学者来说，好像也不是那么容易。在他的书里，这本算是很差的一本了，用下棋的话来讲，他使了欺着，露了破绽。
b、光荣与梦想
我一直没看过这书直到上个月，比L大中文系的白痴青年们聚拢在饭桌边热烈讨论它的那日晚了13年5个月又27天——估摸着。看了之后，觉得很八错。光是收音机、摇摆舞曲、避孕药和呼啦圈就能写好几大篇儿，真行。作为一种才能，话痨是美国作家的最显著的过人之处之一，丫们可真是精力过人，情感澎湃。对于这种恢弘的风格和囊括世上一切的野心，以我这点儿能耐还是与之保持距离的好，八过钦佩之情还是要表达一下滴。
在其著名的结尾，威廉．曼彻斯特引用了斯科特．菲茨杰拉德的句子，既下了结论，又展现了文字的魔力。给荷史诗加上一个萨福的结尾不是坏主意，因为究其根本，读者永远是一种感情动物。
